原标题：从马克念念主义矛盾学说看“第二个结合”的中国化期间化

习近平总文牍日前在文化传承发展谈话会上强调“两个结合”的要害价值并重心阐扬“第二个结合”是又一次的念念想目田，为在新的起初上陆续推动文化蕃昌、开辟文化强国指明了场合。新华社国度高端智库以习近平总文牍对于“第二个结合”的要害论说为干线，近日向全球发布智库答复《改变中国的“第二个结合”——开辟中华英才当代细腻的表面创新与奉行》。

中华优秀传统文化源源而来，生长了独到的天地不雅、六合不雅、社会不雅、说念德不雅，同科学社会主义价值不雅宗旨具有高度契合性。习近平总文牍曾指出：“中中语化真贵和谐，中国‘和’文化源源而来，蕴藏着天东说念主合一的天地不雅、协和万邦的海外不雅、和而不同的社会不雅、东说念主心善良的说念德不雅。”中中语化中的“和”文化赋予了中中语明以东说念主文底蕴，辘集体现了中国东说念主对待一切社会关连的基本作风，也彰显了中中语明对待天下各式细腻和解发展的通达胸襟。矛盾学说在马克念念主义基础表面中占有要害地位，中国共产党东说念主将马克念念主义矛盾学说同中国具体骨子、同中国“和”文化相结合，促进了马克念念主义矛盾学说中国化期间化的发展。

其一，马克念念主义矛盾学说与中中语化中的“和”文化相互契合，在承认矛盾的基础上勾画出具有共同价值取向的盼愿社会，为马克念念主义矛盾学说中国化期间化奠定了文化根基。中中语化中的“和”文化蕴含着和平、温顺、和谐理念，“和”并不虞味着“同”，二者的分歧在于是否承认互异性的存在。在《论语》中，先秦念念想家孔子便提倡“正人和而不同，庸东说念主同而不和”。“和而不同”意味着和谐而又不失去原则，存异而又不相互冲突，体现的是相互尊重、相互包容的处世之说念。中中语化的“和”文化长久蕴含着“和而不同”的玄学明智，即在详情矛盾存在的前提下尊重互异性，在承认各种性的基础上寻求有序、和谐、平衡、兼容的调节性，最终以收场天下大同、讲信修睦的大同盼愿为好意思好憧憬。

马克念念主义矛盾学说以为矛盾是事物发展的根蒂能源，一切矛盾事物既相互对立相互战争，又在一定要求下相互筹谋，相互取悦和相互转化。马克念念主义虽强调矛盾的战争性是完全的，但其社会盼愿并不在于构建一个充满起义性的社会。因而，马克念念主义矛盾学说和中中语化中的“和”文化王人是在详情矛盾存在的前提下奋勉探寻东说念主东说念主为公的盼愿社会的收场之说念，二者的相互契合使得马克念念主义矛盾学说大致收场中国化期间化。

其二，马克念念主义矛盾学说与中中语化中的“和”文化相互建立，栽种了中国化期间化的马克念念主义矛盾学说，塑造了中国共产党独到的战争精神。中国化期间化的马克念念主义学说不是对马克念念主义矛盾学说与中华优秀传统文化的苟简相加，而是既赋予前者以中国口头，又赋予后者以期间精神。经典马克念念主义矛盾学说回复了东说念主类社会发展的矛盾能源为何，但未对社会主义社会的矛盾相称贬责神志提供现成的谜底，需要结合中国具体情况进行发展和丰富。中国共产党将马克念念主义矛盾学说与中中语化中“和而不同”的社会不雅进行了有机结合，既赋予了中华优秀传统文化以转换的批判性精神，又丰富了马克念念主义在社会主义社会开辟方面的念念想，不仅变成了中国化期间化的马克念念主义学说，回复了不同阶段我国社会主要矛盾是什么以及怎么贬责的问题，还变成了中国共产党东说念主独到的战争精神。中国共产党是在同压迫中国东说念主民和中华英才的反动势力战争中确立的。在面临本质矛盾时，中国共产党不是一味地和解乞降，不是当关联词然地驯服“仇必和而解”，而是证实主不雅能动性以战争促和谐，以战争促发展。毛泽东曾言，“以战争求和解则和解存，以古老求和解则和解一火”，个华夏因在于战争是自己力量的彰显，既大致以实力促使和解愈加安详，又古老在调节中一味乞降而丧失自食其力性，在和解中被敌东说念主分化击破。

插足新期间，习近平总文牍提倡了要发达战争精神、增强战争圭臬、开展伟大战争的新要求，这是战争精神在新的历史要求下的发展。这种战争精神不仅大致对外“椎锋陷陈”，拆除一切反动势力，还大致对内“刮骨疗毒”，消灭一切党内病症。习近平总文牍强调战争精神，提倡要在战争中争取和解，谋求合作和争取共赢，“不是为了战争而战争，也不是为了一己私利而战争，而是为了收场东说念主民对好意思好生计的向往”，将战争主义与和解合作以及化解新期间社会主要矛盾筹谋联，彰显了中国共产党将马克念念主义的转换性精神与中华“和”文化相结合所变成的独到政事明智。

第三，马克念念主义矛盾学说与中中语化中的“和”文化相互呼应，赋予中国式当代化以深厚文化底蕴，以贬责社会主要矛盾为问题导向始创一种新的当代化说念路。党的二十大答复提倡，“中国式当代化，是中国共产党劝诱的社会主义当代化，既有列国当代化的共同特征，更有基于我方国情的中国特质”。中国式当代化的中国特质既离不开马克念念主义矛盾学说的科学念念维带领，又离不开中中语明中“和”文化的津润。从马克念念主义矛盾学说来看，矛盾是社会发展的内在能源，社会主要矛盾是复杂矛盾体中占主管地位的矛盾。对于新期间社会主要矛盾的要害结论，是习近平新期间中国特质社会主义念念想的要津内容，亦然马克念念主义矛盾学说中国化期间化的要害表面创新。围绕新期间社会主要矛盾，效用贬责东说念主民日益增长的好意思好生计需要和不服衡不充分的发展之间的矛盾，是推动中国式当代化的题中应有之义。面临社会里面矛盾，中国共产党坚捏马克念念主义矛盾学说的带领，坚捏以贬责不同阶段我国社会主要矛盾为问题导向推动当代化作事和平发展。这一科学念念维神志与中中语化中的“和”文化相互呼应，奠定了中国式当代化在贬责社会主要矛盾方面的独到文化底色。

恰是因为对待前东说念主念念想捏有“和而不同”的文化心态，中中语明历经各朝各代王人能保捏一种绵延不停的发展中的网络性，使得中华英才大致直面社会主要矛盾，秉捏愚公移山的精神陆续性地探索中国式当代化说念路。恰是因为对待新往事物的“和而不同”，中中语化才调具有守正不守旧、尊古不维捏的创新性，使得中华英才大致强硬主义，有原则性地充分模仿西方细腻的先进素养，在一心一力中探寻贬责不服衡不充分的发展问题和推动我国当代化作事的发展。恰是因为对待各个民族的“和而不同”，中中语明具有大致将50多个民族熔铸为一个具有精深凝华力国度的调节性，使得中华英才大致积存各民族力量共同贬责社会主要矛盾以推动中国式当代化。恰是因为对待各宗教信仰的“和而不同”，中中语明具有海纳百川、训诫相长的包容性，使得中华英才大致在求同存异中寻求开辟社会主义当代化强国的最大合同数，为满足东说念主民各人的好意思好生计需要而共同抖擞。

恰是因为对待天下列国细腻的“和而不同”，中中语明具有和平性的隆起秉性，使得中国在对待海外关连时坚捏合作、不搞起义，大致以细腻相同论超过细腻冲突论，在开拓当代化说念路时冲突“国强必霸”的传统当代化逻辑，赋予中国式当代化以走和平发展说念路的深厚底蕴，为满足东说念主民的好意思好生计需要筑牢坚实的安全障蔽。由此，中国式当代化将在贬责新期间社会主要矛盾的经过中捏续性伸开，中国共产党将在推动“第二个结合”中促进马克念念主义矛盾学说中国化期间化的进一步发展。

（江可可，作家系中国科学期间大学马克念念主义学院讲师）